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延参法师:我今年都快50了,我都有点快活够了的感觉了。平静是一种更难以获得的力量,所以你看合掌多好啊!合掌的好处之二提醒我们要虚怀若谷第二,教我们做人要虚怀若谷。
佛教苦墙久矣!前几年蒋孝严对大陆寺院卖票的质疑,可谓旁观者清。因为有不书的部分,所以佛教历史的文本,不仅能让读者知晓佛教历史,更重要的是让读者看到未被书写的历史空白之处,以待后人补之。
2010年以来,我继续研究有关问题,写出《从琴(钟)律探讨黄帝内经五音、二十五音的音高》一文,发表于2012年底出版的《陈长林琴学文集》,供有关人士参考。
邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,我会带你去看可爱的猫,我会全程记录我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆媒体近10年了,我想通过这些影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。
李敖那种过度的自我吹捧,是不是也是自大与自卑共存的呈现?胡因梦认为他多欲多谋、济一己之私欲,从他一生来看,并非不贴切。佛教史传典籍塑造了佛教历史的面貌,可以重建传承之正统,可以品评人物得失,可以布局时间的先后重组。
在上个世纪80年代,经过政界、宗教界与学术界的拨乱反正,澄清了宗教是人民的鸦片这句口号。
佛教出路在走入社会的广大人群,而不是圈在景区内,异化成佛教专卖店。而佛教史著作以中国历史的框架套用在佛教的历史上,这代表其同意佛教历史的脉络可以中国历史的发展为主轴,且强化了史的意义。
今天,作为玄奘大师千千万万后人中的一员,我们到底靠什么来继承玄奘大师的思想遗产,拿什么来弘扬玄奘大师的精神财富?到底什么才是玄奘大师的真精神、真品格,令我们为之激动不已、感怀至今呢?第一,是以法化人而非以力服人的精神。
百度2017年4月得知要在今年纪念您诞辰一百周年,促使我加紧打谱了清代版本的《大悲咒》,并于2017年9月底在家乡福建的音乐会上演出。
发扬学术民主、艺术民主,提升文艺原创力,推动文艺创新。你若肯放下一切,一心念佛,若世寿未尽,就会速好。
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